怀柔旅游景区大全排名表,怀柔景点排名前十的景区

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明万历《怀柔县志》中的“八景”

图文/王海



怀柔景点排名前十的景区


明清以前的地方志中多列有“八景”条目。

《四库全书存目丛书》在介绍《登封县志》时说:“张圣诰,字紫书,号韦庵,康熙三十二年任登封知县。张圣诰在前任知县张朝瑞、张埙、所修的县志基础上,第三次重修了《登封县志》。志书体例与其他志略同。惟他志景必有八,八景之诗必七律,最为恶习。圣诰力破志破规创新,被四库馆臣推许。”

张朝瑞及张埙、张圣诰都是归葬于怀柔九渡河镇东宫大墓的清代官员。四库全书的编者曾极力表扬张圣诰编纂县志时摒弃必有“八景”俗套的做法。由此可见,历史上关于对地方志中的八景资料的批评和否定由来已久。但如果辩证地看旧志中的“八景”,还是有些文化价值的。


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如,明万历怀柔县志中,附列在《地理十·乡社》之后的“八景”:"寒泉喷珠"、"黍谷阳和”、"钓台秋月"、"龙潭春水"、"红螺呈秀"、"定慧双塔"、"松棚挽翠"、"金鸡鸣祥"。不但蕴含了丰富的地人文地理信息,也比较准确地寄寓了本地人对家乡人文地理的情感。

一、“寒泉喷珠"

寒泉喷珠",即指红螺山前的"珍珠泉"。古代红螺山前,有红螺泉和珍珠泉。红螺泉在红螺寺门前东南侧。曾有“衔螺吐焰”的神话传说。珍珠泉位于红螺寺西侧,明、清两代,此泉水量充沛,涌泉喷珠。现在这两处水泉相比古代水量虽然减少,但仍鲜活。

明代蒋一梅有《咏珍珠泉》诗:"鲛室何因泪暗弹,瑶池乱撤水晶丸,落星到地隋候动,明月投人合浦寒,颗著冰痕成玉串,光涵日晕走金盘,莫须中有骊龙窟,不许寻常按剑看。"诗中运用了“鲛龙泪”、“水晶丸”、“辰星落”、“合浦珠”、“冰珠”、“玉串”等意象表现了当时的"寒泉喷珠"景致。

蒋一梅,武进人,《长安客话》作者蒋一葵兄。选自:《长安客话》


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二、"黍谷阳和”

春秋战国时期,黍山属于燕国渔阳郡、渔阳县。明清时期,其南麓曾属怀柔县木林里,现为密云区河南寨地。文献记云:“东南诸山,陂陀逶迤而至,始为一矗,兀为黍谷,峰巅乔松,数十里可见,如四望之帜焉”。

由古文描写可想见,这座在水一方的小山,可谓极尽轮奂之美。黍谷山春秋时期有“寒谷山”、“燕谷山”之称,至战国后期出现了“黍谷”之名,而今人则简称为黍山。

黍谷阳和:亦称黍谷回春、邹子暖律。(见《万历·《怀柔县志》、康熙·密云县志、顺义县志)等。指施以仁政,消除苦寒,温暖百姓。典出《列子·汤问第五》。汉·刘向《别录》:“邹衍在燕,燕有谷,地美而寒,不生五谷。邹衍居之。吹律而温气至,而黍生,今名黍谷”。

历史记载,邹衍曾助燕国走向强盛,两千多年来凡经临黍谷山的宦游文人无不登临祭拜或寄之以诗文。例如:李白“邹子一吹律,能回天地心”;元·马祖常 “东望邹衍庙,杯酒可远酹”; 明·方问孝 “夫子昔游燕,宫成碣石年”;清·王时鸿 “赖有邹生律。能回燕谷春”;清·潘其灿 “冰心不改青毡旧,玉律真回黍谷寒”等。


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古代文人在记述邹衍功绩时,结合了邹衍精通音律的事实,用“邹衍吹律而温气至”进行了艺术的表达。将邹衍在燕北地区,倡仁风、布教化、兴农业比喻为一如温暖的春风,吹进了燕北的苦寒之地。而且“邹衍吹律”或“邹衍暖律”是成语“葭灰应律”原始义。“黍谷阳和”、黍谷回春”、“邹衍暖律”等典故表现的是,因为实施了邹衍的惠民方略,自然环境恶劣燕北山地,渐渐繁荣,民风淳和,社会安定。所以,以黍谷山为在载体的自然人文景观就成了古怀柔的一处著名景致。


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三、"钓台秋月"

"钓台秋月"即指淹没于今怀柔水库的一处云水风光。钓鱼台曾是怀柔城西怀九、怀沙河汇流处的一个烟霞村庄,其位置在今库区水中的小绿岛西侧,上世纪五十年代因修建水库已经搬迁。

水库未建时,小岛是一座玲珑的小山丘,怀九、怀沙两水在小丘东南汇合后,就流成了今天的怀河。夏秋之际,怀柔城西东至玉泉山、担子山、龙王山;西南至峰山、昌平三东庄、西山、孟庄;西北至潘各长、白庄、郭家务范围内就成了季节性的“江南水乡”。水岸高台聚村户,邻水滩地多田园。


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清康熙·怀柔县志记为:“钓鱼台,在县西三里,俗传共工游息处。《温阳纪略》,‘县西有钓鱼台,山水殊胜,涧流至此阔长余,横板桥以渡。东南一望,渚烟村树,仿佛江乡’。今台北有园一区,乃国舅佟公别业也”。

清·纳兰性德在其《渌水亭杂识》中摘引顾贞观《温阳纪略》语:“钓鱼台,在怀柔县西三里,山水殊胜,涧流至此广丈余,横板以渡。东南一望,渚烟村树,仿佛江乡”。


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明县志中的八景之一的“钓台秋月”,准确概括了钓鱼台周边那烟水苍茫、蒲柳人家的水乡美景更是被清代顾贞观、纳兰性德等著名文人记之以诗文,流芳至今。

康熙间怀柔县知县吴景果有“钓鱼台”诗:"极目高台烟水秋,临溪巨石好垂钩;奔淙远自千山落,朝鲤平添七渡流;吏隐不妨侪钓叟,官闲常得伴沙鸥;无端触拨江湖梦,万顷沧波一叶舟"。诗作,赞颂钓鱼台"高台烟水"、"巨石临溪"的水色山光。


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四、"龙潭春水"

古代的"龙潭春水"位于今庙城镇的彩各庄村附近。明清时期,怀柔平原地区各条河流的上游还没建设拦蓄水库,下游也没有地下水开采。所以,怀柔城南一带有很多坑塘湿地,潦泽水泉。

怀河下游的彩各庄龙潭即是其一。有关“龙潭春水”的景致,明代人陈九龄曾有《题龙潭春水》诗:"深潭清净波不惊,忽见出游水面横,春趁桃花汲锦浪,龙从平地起雷声,七年汤旱由潭苏,三载商霖自此生,雨施云行遍海宇,四方仰德荷君明”。


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五、"红螺呈秀"

“红螺呈秀”,包含了红螺山、红螺泉、寺庙文化、红螺传说等多方面内容的“自然人文景观”。明县志曾以“螺郡”指代怀柔县。“螺郡”之“螺”者,即红螺山之象形;螺郡之“郡”者,古怀柔之代称。京北红螺山,踞之岿然,若坐堂皇视庭宇;双峰并峙,神似仙女之螺髻。晨昏之时,岩岫尽染霞辉之彩;金秋之季,泉潭满映丹枫之色。风动涟漪,恍遇仙女初浴,螺髻轻绾;云簇崔巍,幻见翩鸿掠水,美轮美奂。朝霞喷薄,金风紫气松楸谷;夕辉吐焰,彩雾飘渺碧峰峦。——故以名山。

自明代以来有大量诗文赞美红螺美景。具有代表性则是吴景果的:"红螺腾焰碧峰巅,螺去潭空不记年;孤塔尚传埋玉蜕,一沟犹见涌珠泉。琅纤百个摇风细,璎珞双珠带雪妍;忆自宸游纤翠辇,霞光常烛紫霓天。"


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题红螺寺(明)马文卿:“非云非雾亦非烟,夕喷红芸焰触天。山际萃眉呈秀色,潭中螺髻照灵巅。虹霓林麓光遥度,老蜃楼台影倒悬。百丈峰头近北斗,错疑胜地吐龙泉。”

马文卿,仪真人,时为巡关御史。选自:《明万历怀柔县志》

题红螺寺(明)叶胜:“仰止红螺秀色明,千奇万态画难成。峰峦隐见云初合,草木葱笼雨乍睛。峙若藩垣环帝阙,森如剑戟拥山城。怀宁自古多豪杰。信是钟灵产秀英。”

选自:明万历《怀柔县志》

游红螺山(明)汪桂:“和云和雾和村烟,迷却山腰山在天。潭水自然高用汲,谷风远过偶闻阗。螺依佛宇成光焰,蛟伏灵符老石田。古殿问僧僧不识,荒唐香火积年年。”

选自:《帝京景物略》

红螺山(清)吴景果:“红螺腾焰碧峰颠,螺去潭空不记年。孤塔尚传埋玉蜕,一沟犹见涌珠泉。琅珏百个摇风细,璎珞双株带雪妍。忆自宸游纡翠辇,霞光长烛紫霓天。”

吴景果,吴江人,号半淞,康熙五十二年任怀柔知县选自:清康熙《怀柔县志》


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六、"定慧双塔"

"定慧双塔",是明代怀柔城北原雁栖镇下辛庄附近定慧寺园区的“标称”。其景区范围即今“雁栖国际会都”西南、红螺山东北一带。而“双塔”则确指定慧寺院中的"万寿塔"和"齐天塔"。

建于明正统七年的定慧寺庙规模及园林不小于红螺寺。有前殿、后殿、藏经殿、天王殿、山门、东西配殿、方丈室、祖师堂、伽蓝殿、斋堂、禅堂、钟楼、鼓楼、僧房、库房、厨房等。定慧寺不但规模宏大,而且有许多下院,如泉水庵、普照寺、广明寺、碧峰寺、永安寺、园明寺、宝安寺等。寺外有园林,养树一万余株,寺前曾有著名的双塔。

明代文人马文卿有《题定慧双塔》一诗:"并耸浮屠不易成,齐天高远与云平;日移倒影双双见,风送清声两两鸣;玉柱光辉栖风素,金瓶炫耀化龙腾;珠宫贝阙京都近,静业禅开慧眼明。"选自:明万历《怀柔县志》

游定慧寺(明)王文元:“明府公余日,登临古寺深。丹枫迎去马,白日乐鸣琴。问俗忧民念,行边为国心。翩翩飞盖至,暂此解朝簪”。


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七、"松棚挽翠"

今平谷县区刘家店镇的松棚村在1946年3月以前的明清及民国时期是怀柔县寅洞里的属村。

古代这里曾设驿铺,雅称“松棚传舍”。金、元、明、清各朝仍设“驿铺”,称“松棚铺”。铺舍得名于崇慧寺前的一株巨松。《清·康熙怀柔县志》记有“崇慧寺,在县寅洞里东松棚庄”;“松棚庄崇惠寺,有古松甚大,浓荫广覆如棚,庄以此得名。明代有监军中贵许某爱其奇古,设朱栏以护之,并重修寺宇,游观日众”。经查,县志中的“监军中贵许某”,应是明正德年间的太监许安。

明代文人马文卿有《题松棚》诗:“潇寺清森一任空,殿前惟见护佛松。要连琥珀通泉窟,枝挽曲屈盘卧龙。翠盖擎天常绵障,青萌铺地多云封。老僧几度修斋事,久向禅关作龛龙。”


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八、"金鸡鸣祥"

今顺义区东北部,龙湾屯镇有低山“北坞岭”,岭南东南有大、小北务村明清时期为怀柔县属村。村西有发源于北坞岭各条沟谷的“金鸡河”。古代的河水向南汇入蓟运河期间,首先要流入岭前、村右的一处山塘洼地,因此这里就形成了平湖野阔的景致。也因此古人便酝酿,精心确定了“"金鸡鸣祥”的景观名称。

明代自号“怀柔北峰” 司礼监太监胡某,在明嘉靖时期曾在北务村捐建禅寺,营建家墓,同时将原在寅洞里的祖茔西迁北务。据大学士徐阶撰写的《胡氏迁葬记》,“司礼监太监胡公,始任宫廷要职,监军蓟镇,掌握重兵。其弟为锦衣百户,族侄任蓟州副总兵”。



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